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la ville. Il décida alors de garder Layal auprès de lui. La belle-famille, apaisée, requit alors de Charif quil finance lorganisation des cérémonies funéraires claniques à Porto-Novo. Depuis sa conversion, Arnoud van Doorn a rompu avec le parti de Geert Wilders, et siège désormais en indépendant au conseil municipal de la Haye. 40 Pour un parallèle intéressant, voir les remarques dallievi (2000 : 180) sur la fonction de « tradu (.) 87À lintersection des sphères religieuses vodun, catholique et islamique, Charif Vissoh a joué plus généralement un rôle médian de traducteur. Les Dioula développèrent à légard des convertis «une attitude bêtement impérialiste pour reprendre lexpression dun réformiste ivoirien.

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4 brenner (1999) a déjà souligné limportance de la récente émergence dune «voix musulmane» dans l (.) 5 Notre collaboration fructueuse quoique forcément imparfaite notamment parce que les relations de (.) 5Sur le plan de la méthodologie quoique de manière très empirique et fragmentaire, Marie. Il redoutait la désapprobation et le rejet des siens et plus concrètement larrêt de tout soutien financier. Bruxelles, Belgique, dernière connexion : à 13:49 462 visites 65 flashs, pays : Origine : Jai 37 ans, Je vis à, bruxelles, Belgique. Charif en a gardé un souvenir fort et ne tarit pas déloge sur lesprit de solidarité qui soudait la communauté réformiste dAbidjan. À lépoque, Williamsville nassurait pas le niveau du collège. 23En 1974, le jeune Charif Vissoh ne pouvait donc refouler la croyance comme quoi la note en arabe à remettre à Hassan Adéchokan lui faisait courir le risque de perdre sa tête. Mais quand la femme convertie est mariée à un non musulman ou quand la conversion est postérieure au mariage, la loi islamique demande à lépouse dobéir à son mari, ce qui peut poser problème si, par exemple, ce dernier ne veut pas que sa femme. Cest après ces événements que Vissoh fut contacté par lintermédiaire de la radio La Voix de lIslam. Mais avant de sabsenter, il confia une lettre à son protégé, que Vissoh perçut à lépoque comme une amulette couverte dinscriptions en arabe, avec la recommandation de la transmettre à Alpha Hassan Adéchokan, maître islamique yoruba à Porto-Novo. Ses parents acceptèrent toutefois le fait avec philosophie, du moment quil sen sortait.

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Sur les relations entre les Ga (.) 34Le rejet familial des convertis navait rien dinédit, cétait même plutôt la site rencontre musulman converti kings norme. Ainsi les parents de Vissoh ont-ils toujours site rencontre musulman converti kings perçu son identité musulmane comme une anomalie et Charif a dû vivre avec des pressions familiales discrètes mais constantes pour quil revienne à la religion des siens. «Je suis quelquun qui ne juge pas les choses en écoutant des discours a-t-il affirmé pour expliquer comment il en était venu à sintéresser à la religion tant honnie par son ancien parti. Il fut scolarisé dans lenseignement public et reçut, en plus du catéchisme, une éducation catholique à la maison. Tandia, 53 ans, tapamilastiko, 53 ans, youssefg, 29 ans. Dès sa deuxième année, il fut recruté comme professeur en langue française. Un oncle de Vissoh, ancien ministre, lui suggéra de se faire accompagner par des policiers en civil, au cas où la situation dégénérerait. Dautres se virent refuser la main de femmes de la communauté. À Akoupé, lécole islamique ne fonctionnait plus que le week-end et les filles furent inscrites en semaine à lécole catholique. Sa mise en quarantaine aurait eu des effets désastreux non seulement pour le converti et sa propre famille, sans aide de la part des musulmans, mais aussi sur la perception de lislam par la société mahi locale. Dans la cosmogonie fon, Sakpata est la divinité de la terre et des maladies éruptives, hier variole, aujourdhui sida : sa puissance na cessé dêtre redoutée (Tall 1995 : 801). Aux côtés des ahmadis nombreux parmi les Fanti les convertis ga ont joué un rôle non négligeable dans la promotion dune éducation islamique «moderne» en anglais. Au fur et à mesure quavance la traduction à lécrit, une version orale sur cassette est aussi enregistrée (faute de financement, le projet avance lentement ; il était toujours en chantier en 2009). Sur les 27 membres fondateurs (également membres du bureau exécutif national seuls 5 sont en fait des convertis dont le président Vissoh. Cest le cas de Justin Yelognon Bagan et de son fils Arnauld Matinkpon Bagan. 24 Voir note. 78Pour Garcia-Arenal, mieux que le terme «conversion lexpression d«entrée dans lislam» rend finalement mieux compte de ces subtilités. 84Charif Vissoh évoque avec profusion les continuités qui relient ( straddle ) sa vie davant et daprès son entrée dans lislam. La lecture socio-historique des conversions reconnaît limportance des facteurs spirituels mais aussi la difficulté à les rationaliser.


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Le paradoxe lincommodait quil se retrouvât marginalisé dans son propre pays en tant que prédicateur islamique alors quil avait été plutôt bien intégré dans un pays étranger du temps où il nétait quétudiant coranique. Dans la trame narrative, le spirituel importe moins que le bilan en demi-teinte des expériences vécues, les difficultés des convertis étant mises en exergue dans une perspective mobilisatrice. Je peux pas dormir! La majorité musulmane restait en effet attachée aux diverses formes de lislam «traditionnel» et/ou soufi, notamment dans leurs versions culturelles ethniques, essentiellement yoruba et hausa. 10 Ces attitudes nont rien de spécifiquement yoruba : voir infra sur les Hausa du Ghana et les Dioula (.) 18Il importe de souligner que cest un Arabe étranger qui convertit Vissoh. Déterminé à montrer par lexemple que lislam était incommensurable à lethnicité et que le savoir islamique pouvait sacquérir sans passer par les langues vernaculaires des musulmans locaux (et navait rien à voir avec certaines coutumes ethniques Vissoh avait très tôt pris la décision de principe.

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